אסף סטי אל-בר – מתרגל ולומד בדרך הבודהיסטית מאז 1997 במסורת הויפאסנה (תובנה) והבודהיזם הטיבטי ומתעניין באופנים שבהם ניתן לשלב תהליכים של שינוי פנימי-רוחני, (תיקון אדם), במעורבות ומחויבות-חברתית, (תיקון-עולם).

איש חינוך – מלמד פילוסופיה, מדיטציה ופילוסופיה בודהיסטית במסגרות שונות. הדוקטורט שלי מציג פדגוגיה דיאלוגית בודהיסטית: פדגוגיה חברתית-רוחנית שעוסקת בהפניית המבט פנימה מבלי לוותר על הרמת המבט של החמלה. פדגוגיה שמושפעת מההגות הבודהיסטית הקלאסית ומהבודהיזם הרדיקאלי בן זממנו אך גם מהפילוסופיה והפדגוגיה הדיאלוגית של מרטין בובר ומהגותו של אריך פרום.

בוגר התכנית התלת-שנתית ללימודי האקומי – פסיכולוגיה התנסותית.

להצטרפות לרשימת התפוצה הקישו כאן

עוד עלי: התרגול שלי מאוד מושפע מכתביו של הדלאי-לאמה ה-14 ומסורת הגלוג אותה אני חוקר. תרגול הויפאסנה שלי החל בוואט סואן-מוק שהוקם על-ידי אג'האן בודההדאסה. בהמשך מאוד הושפעתי מההוראה של רוזמרי וסטיב ווייזמן מוואט קאו טהאם. הלימוד של רוזמרי וסטיב משלב בין תרגול ויפאסנה רציף ומעמיק (בשיטה ששאובה מהמסורת של מהאסי סאיאדו), לבין  ייחוס חשיבות קריטית לפיתוח של הבנה של חמלה. בנוסף, הם מדגישים את חשיבותה של מדיטציה רפלקטיבית-קונטמפליטיבית של 'נתינת-הדעת, (יוניסו מאנה סיקהרה(.

פילוסופים נוספים שמשפיעים עלי הם בראש ובראשונה מרטין בובר עם היכולת המופלאה לשלב בין הגשמי לרוחני, ליצור סוציאליזם-רוחני-קהילתי שמבוסס על תפיסה של חיים ברי-קיימא: חיים שיש בהם רוח, זיקה ופעולה. פילוסופיית האבסורד והמרד של קאמי והאופן שבו הוא מעצב את תפיסת ה'הומניזם הסטואי' מרכזית עבורי אף-היא. אריך פרום יוצר בעיניי את הגשר המשמעותי ביותר בין הגות בודהיסטית ותיאוריה ביקורתית הוא מקור חשוב במחקר שלי (שעדיין לא זכה להגיע לבלוג).

להצטרפות לרשימת התפוצה הקישו כאן

על הבלוג:

עד שאכתוב משהו מסודר, כמה ציטוטים מההוגים האהובים עלי על תיקון אדם, תיקון עולם ומה שביניהם:

The world is perfect – now go & make a difference. You are perfect – now go & practice.

 תיקון עולם

"יכול אדם לכבוש בקרבו כל מה שעשוי להיכבש. וחייב אדם לתקן בבריאה כל מה שעשוי לתקון. ולאחר שיעשה, עדיין ימותו ילדים שלא בדין, גם בחברה המושלמת. גם בפסגת מאמציו יכול אדם להתכוון רק להפחתה כמותית של הייסורים בעולם. אבל אי הצדק והמכאובים יוסיפו להתקיים, ויהיו מצומצמים כאשר יהיו, יוסיפו להיות שערורייה."

                                                     קאמי, 'האדם המורד', 1976, 252-253.

 מאידך, "לא עליך המלאכה לגמור ולא אתה בן חורין להבטל ממנה"

                                                     רבי טרפון; מסכת אבות, סוף פרק שני.

 הדיאלקטיקה תיקון אדם – תיקון עולם

"הבא לתקן יתחיל בו בעצמו; הווה אומר , יתחיל, אבל לא יסיים: חייב אדם לצאת לדרכו מעצמו, ולא לכוון את דרכו אל עצמו; מוטל עליו לתפוס את עצמו, אבל חלילה לו שיהא נתפס אל עצמו ויטפל בעצמו".

                                                      מרטין בובר, 'בפרדס החסידות', 1964, עמ' 36.

אהבה תמוהה

"עתה נבין, שאין המרד עשוי להתקיים לא אותה אהבה תמוהה. האנשים שאינם מוצאים מנוחה לא באלוהים ולא בהיסטוריה, דנים את עצמם לחיות למען אלה, אשר, כמותם, אינם יכולים לחיות: למען המושפלים. התנועה הטהורה ביותר של המרד מעוטרת אפוא בזעקתו המזעזעת של קאראמזוב: אם לא יוושעו הכל, מה הטעם בישועתו של האחד!".

                                                     קאמי, 'האדם המורד', 1999, 253.

 שוויון בין דרך לבין מטרה

"ואילו הסוציאליזם ה"אוטופי" הלא-מארקסיסטי רוצה בדרך שהיא שווה במהותה למטרה: הוא ממאן להאמין בכך שיש לסמוך על ה"קפיצה" העתידה לבוא ולעשות בינתיים את ההפך ממה ששואפים לו; מאמין הוא, שצריך ליצור היום, ככל האפשר היום, את המקום בשביל הנשאף, כדי שיבוא לידי התמלאות מחר. אין הוא מאמין בקפיצה האחר-מהפכנית, אבל הוא מאמין ברציפות מהפכנית, ביתר דיוק: ברציפות, שבתוכה אין מהפכה אלא הפקה, חשיפה והרחבה של מציאות שנתגדלה כבר עד למידתה האפשרית."

                                                          מרטין בובר, 'נתיבות באוטופיה', 1946, עמ' 20.

בחזרה לתיקון עולם

"כל המקיים נפש אחת כאילו קיים עולם מלא"

להצטרפות לרשימת התפוצה הקישו כאן